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◆電影《少林寺》效應
◆新時代僧人，藉網路科技習佛
〈第四章 推動少林──有所為，有所不為〉
電影《少林寺》效應
我出家的第二年，電影《少林寺》熱映，在一毛錢一張票的時候，創下了上億的票房，堪稱是奇蹟。為此，這些年來，不少人問我，是不是因為這部電影，少林寺才有如此興旺的今天？
許多文章還根據門票統計，「從一九七四到一九七八年間，少林寺遊客總數約二十萬人次；而光是一九八二年那一年，少林寺的遊客數就達到了七十多萬人次；一九八四年更達到歷史最高峰二百六十萬人次；九○年代以後，遊客基本穩定在每年一百五十萬人左右。」
廖承志促成電影《少林寺》
對於「是電影成就了少林寺，還是少林寺成就了電影」這類問題，很難用非此即彼的方式來回答。但一提到電影《少林寺》，我就想起一位重要人物，那就是廖承志。
電影《少林寺》的導演張鑫炎曾親口對我說，是廖承志提出拍攝這部電影的。人民出版社出版的《廖承志傳》裡，也有關於廖承志與這部電影的記載。
廖承志當時是全國人大常委會副委員長、國務院僑辦主任、港澳辦負責人、中日友好協會的會長。「文革」後，鄧小平親自推薦他出來工作。鄧小平說：「僑務工作恢復，要有廟，還要有菩薩，這個菩薩我給你們請來了，就是廖公。」
廖承志對文藝有很深的造詣，尤其對武打電影情有獨鍾。據說他和他的姐姐廖夢醒都曾經跟孫中山的保鏢學過武術，所以他懂得武術。他看了香港著名武打影星李小龍主演的影片《精武門》後，讚不絕口說：這豈不是一部很好的愛國影片嗎？於是一再鼓勵香港的電影攝製人員，不要有條條框框，要敢於用最新的理念去拍攝一部有關少林寺的電影。
當時，香港的一家影片公司寫了劇本，廖承志看了，提出許多具體的修改意見，並要求調整演員。他說：必要時，可以請日本的演員，日本有一個少林寺拳法聯盟，已付了買片的訂金。
廖承志一再要求「要找真有功夫的人當演員，而且要到內地實景拍攝」。
果然不久後，中原電影公司就邀請了李連杰等幾位武術高手擔綱，在河南省嵩山實地拍攝了電影《少林寺》。
籌拍這部電影的時候，香港的攝製組甚至不知道少林寺在什麼地方，有人說在山東，有人說在福建，最後說少林寺就在河南嵩山。
劇組人員一路從廣東買了火車票到鄭州火車站下了車，登封的革委會開著吉普車去接他們。電影從立項到拍攝，都一直叫《十三棍僧救秦王》，直到最後公映之前，才改為《少林寺》三個字。
影片拍攝完成後，廖承志主張大力宣傳，並建議在春節期間上映，因為春節看片的人多。在廖承志的精心策劃下，電影《少林寺》一炮打響，轟動海內外，港澳人人爭看《少林寺》，臺灣有人專門到香港看片，美國也放映了這部影片。內地當時剛開放，可看的東西太少，除了樣板戲，除了那幾部紅色電影之外，沒啥東西看，所以《少林寺》電影一出來，轟動了很長一段時間。
廖承志有眼光，精通中國文化，對國家無限忠誠和熱愛，「文革」後敢於撥亂反正；他負責統戰工作，瞭解世界的情況，會用國際的眼光處理各種複雜的事件。他熟知少林寺的歷史，瞭解少林寺的價值，也清楚少林寺在海外的影響力，堪稱是一位有識、有膽、有智慧、有勇氣之人。
國家宗教政策解凍
前面提到「日本有一個少林寺拳法聯盟，已付了買片的訂金」，指的就是一九七九年少林寺接待的日本少林拳法聯盟。該聯盟的負責人宗道臣，對中日友好協會會長廖承志說，自己早年從中國的少林寺出家，學得少林拳；現在，要回中國少林寺朝拜祖庭。廖承志答應了他的要求，並為他親筆題詞：少林豪傑橫眉前領，中日友好前程似錦。
正是因為這件事，少林寺僧人才得以身著僧衣接待外賓。雖然今天看來，這是再正常不過的事了，但在當時全國佛教界還是開先例，其間意味著國家宗教政策由此解凍。
再說，當時的少林寺，主角不是僧人，而是縣政府的有關工作人員，是宗道臣讓少林僧人第一次以主角的身分接待來訪的客人。這樣的禮遇，對少林寺僧人有著非常巨大的激用勵作。
電影取少林寺素材和實景拍攝
電影《少林寺》，不少是用少林寺的素材和實景來拍攝的：白衣殿內，一面是和尚練拳術、對搏的壁畫，另一面是和尚練刀、劍、戟的壁畫，個個栩栩如生；白衣殿的後壁，是紀實壁畫，描繪著十三棍僧救秦王的故事。電影《少林寺》就是根據這個歷史故事創作的。
千佛殿內繪有五百羅漢的壁畫，形態各具特色。鋪有四方磚頭的地面，明顯留有四十八個陷坑，這是少林武僧當年練功時留下的痕跡。電影《少林寺》中，師父率領眾棍僧苦練少林拳術，便以此為實景拍攝。
電影風靡全球，發揮宣傳效應
自電影《少林寺》拍攝成功後，大陸和港臺地區，以少林寺為題材的影視劇，陸續有幾百部。
電影《少林寺》迅速風靡全球，當時的確讓衰敗中的少林寺起到良好的宣傳效應，對中國傳統文化也達到很大的宣傳作用。這種作用和效應，當然是不可低估的；對少林寺和少林文化的宣傳來說，今後也是難以超越的。
這是電影《少林寺》產生的大背景。所以，與其說是這部電影成就了少林寺，不如說，是改革開放大背景，推動了電影《少林寺》的熱映，從而拉開了少林寺再次中興的序幕，使這座佛教聖地、禪宗祖庭，重新恢復了勃勃生機。
後《少林寺》時代，面臨新考驗
電影問世後，許許多多嚮往著能夠成為武打明星的少年，慕名來到少林寺。然而，他們看到的，卻是一座破舊的廟宇和二三十個和尚，看不到電影中所展現的情景。
這使我們感到，僅有一部電影是不夠的。電影《少林寺》能帶來人氣，但要使這股人氣持續下去，還必須依賴少林寺自身的發展。我們將這種現象稱作「後《少林寺》時代」。自《少林寺》電影效應之後，這二十多年期間，還得靠我們自己努力呀！
電影問世前的少林寺，儘管破舊，但還算是清靜；電影問世後的少林寺，不但破舊，還添加了雜亂，遊人的增多，吸引了無數的小商小販。人們印象中的「深山藏古寺，碧溪鎖少林」的情景不見了，佛門應有的清靜與超脫也看不到了。少林寺的生存環境，又面臨著另一種考驗。
少林文化潛力無窮
儘管如此，電影《少林寺》仍使我們感悟到了少林寺的力量，發現了少林寺與外界的連接點，看到了一個新的發展機遇。
這個力量，是少林寺作為佛教聖地、禪宗祖庭所釋放的力量，是歷經一五○○年積澱的文化底蘊所產生的力量。
這個連接點，就是禪武合一的少林功夫。「少林功夫名天下，天下功夫出少林」（語出清代名著《堅瓠集》），至今仍有巨大的吸引力。
這個機遇，就是中國改革開放的大機遇。少林寺的歷史，始終告訴我們少林僧人一個道理：少林寺的命運始終與國家的命運連接在一起，國家好，少林才會好；國家興旺發達，政通人和，少林才能做到穩步發展，才有實現中興的可能。
儘管少林寺有一五○○年的歷史，積澱了很深的文化底蘊，但到了「文革」後期，已經折騰得差不多了，僅一座破廟，幾個和尚而已。如果沒有中國改革開放的大背景，沒有廖承志的鼎力推薦和精心策劃，會有一部以「少林寺」為題材、轟動全球的電影嗎？
當歷史出現轉折，少林寺的生存環境一旦發生變化，就會發現，少林文化依舊是那麼地燦爛，依舊是取之不盡的創作源泉。
新時代僧人，藉網路科技習佛
佛陀立教，就是要解決人世間的問題。禪宗的建立，並不是要離開佛陀的本懷，而是發展了佛陀的精神，將大乘佛教慈悲為懷、普度眾生的救世思想，進一步發揚光大。佛與眾生不二，禪與生活合一，眾生在現世中得度，在現世中成佛。
從歷史上看，中國佛教採用了最先進、最現代的傳播方式。佛教在中國最早用紙，當年，抄經抄得「洛陽紙貴」；佛教在中國也是最早運用活字印刷的，至於刻碑、建塔，就更不用說了，用現在的觀點來看，一座塔就是一座豐碑，彰顯高僧們一生的修持成果及豐功偉績。
電影、電視和網路等，都是現代化的交流工具。我們是生活在新時代的僧人，應該利用這些技術，讓它們為佛教和傳統文化服務。這些均是社會進步和知識積累所帶來的文明產物，利用它來充實我們的生活，為我們提供方便，有助於修行。
僧人們利用網路和電腦來學習佛教方面的經典、答疑解惑、交流心得，很是方便！過去，在藏經閣裡保存好一本書、核對一個名相很不容易，如今很容易就可以在網路上查詢得到，確實對學習和修行來說，是提供了很大的便利性。
對這一切現代化的產物，我們只視為一種工具、一種方便。少林寺一般的年輕僧人都會上網，大部分人都有手機。
上世紀九○年代初，河南最早開通了一批模擬手機，那時我們就開始使用了。上網也很早，少林寺從一九九六年就開始做網站了。
除了電子產品，一些交通工具，我們也都視為生活上的一種便利，為傳統文化及宗教的弘揚，提供了方便。現在有火車、飛機為我們代步，節省了許多時間，使我們有條件靜下心來思考很多問題，這是一件非常好的事。
不僅如此，少林寺僧人學外語，也是從很早以前就開始了，我們以學英語為主，還學日語、朝鮮語、德語、義大利語、俄語等。佛教是世界性的宗教，唯有學好外語，才能瞭解國外佛教的發展狀態，以及國外出家人的生活情況，包括他們的學術水準，並能與他們展開交流。
潛心發願，弘揚佛教
一個信仰大乘佛教的僧人，同時還應該是一個出色的社會活動家。
當然，每個僧人都有自己的個性及生活。就我個人來說，能有時間到禪堂裡跟禪師們在一塊打打坐，靜下心來，思考一些問題，這是我最嚮往、喜歡的生活。 記得有個記者曾經問我：現在的生活和當初出家時想像的寺廟生活，差距大不大？
我說，應該是有差距的。剛出家的時候，一心就想著過山林裡悠閒自在的生活。出家以後一看，佛教界面臨這麼一個時代、這麼一個現狀，我就潛心發願，思考著怎樣傳承、怎樣振興、怎樣使佛教發揚光大。我認為這是我的一種責任。我今生今世能不能成佛做祖，這個不去講它，我至少能為佛教界先做一些事，這也是一種修行、一種功德。
〈以上文章摘自《千年少林，出世入世》 / 大好書屋 ‧ 日月文化出版集團〉
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